لم يكن فن العالم أكثر أهمية من أي وقت مضى

وليام بليك ، “عاهرة بابل” (1809) (كل الصور دانييل لاركين/فرطوية)

باريس – وسط الإخفاقات الجماعية في إيقاف الإبادة الجماعية والفاشية في عام 2025 ، فإن كتاب الوحي لمشاهد القتال الزاهية بين الخير والشر في المنزل. ما مدى إرضاء القديس مايكل في تنين في مخطوطة راينلاند ، على سبيل المثال. في Bibliothèque Nationale de France (BNF) في باريس ، فإن العرض يتتبع نهاية العالم عبر قوس تاريخ الفن الأطول ليس مجرد معرض آخر عن الكتاب المقدس ، ولكنه نقد أكثر بكثير.

نهاية العالم: اليوم وغدا يقام في قاعة المعارض في موقع François-Mitterrand في BNF ، الذي يحمل واحدة من أكبر مجموعات المخطوطات الأوروبية في العصور الوسطى في العالم ، بعد أن ورثت مجموعة التاج الفرنسي بعد ثورة 1789. يعرض المعرض العديد من المخطوطات التي توضح نهاية العالم إلى جانب عمل الفنانين الذين أعادوا تفسير هذه المواضيع ، بما في ذلك ألبريشت دويرر وويسيلي كاندنسكي.

يعد كتاب الوحي ، الذي كان يطلق عليه سابقًا نهاية العالم ، هو النص الأكثر روعة في الكتاب المقدس. من خلال الصور المجازية الحية ، سعى مؤلفها ، جون أوف باتموس ، إلى تحديد القراء إلى اختيار الفضيلة على نائب قبل فوات الأوان. إن التثبيت الشائع في نهاية العالم يتلألأ على هذا الحتمية الأخلاقية: كان قلق جون أوف باتموس الغالب هو الرضا الأخلاقي في هنا والآن. الخوف من أن هذا العام قد يكون الأخير هو التحفيز بشكل أفضل اليوم. أراد جون من باتموس القراء أن يهدأوا شياطينهم الداخلية ويرفض القوة الخادعة للشر. ولعدة قرون ، قضى الفنانون يومًا ميدانيًا يعيد تفسير رؤى الولادة التي قدمها كحافز.

Albrecht Dürer ، “المرأة التي ترتدي الشمس والدراجون” (الطبعة اللاتينية من 1511) ، خشبية

في Revelation 12 ، لأحد ، يتصور جون أوف باتموس معركة ملحمية بين تنين وامرأة مرتديًا الشمس ، مصورة في مخطوطة من القرن الثالث عشر من سالزبوري المعروضة في نهاية العالم: اليوم وغدا في حالة لا تشوبها شائبة. بعد قرنين من الزمان ، في عام 1498 ، كان ألبريشت دورر يوضح هذا المشهد في سلسلته الشهيرة المكونة من 15 خشب خشبية ، معروضة أيضًا في المعرض. في كل من مخطوطة Salisbury و Dürer’s Woodcut ، يوضح وجه المرأة صفاءها الصلب – وهي مستعدة للقتال الحتمي مع الشر.

في مكان آخر ، يعيد Odilon Redon Reinterprets Revelation 20 ، حيث يقوم الملاك بحبس التنين الشرير في الهاوية منذ ألف عام. في سلسلته المكونة من 13 حجرية من عام 1899 ، يترك ريتون الملائكة خارجًا ، مع التركيز على الشر في شكل ثعبان ساحر. تشرب لوحة رمادي المشهد بإحساس ملموس بالظلام ، في إشارة إلى الهاوية بطريقة لا يمكن للألوان الأكثر إشراقًا لتقاليد المخطوطة المضيئة.

عاهرة بابل في الوحي 17 ربما تكون شخصية جون أوف باتموس الأكثر شهرة. قد يكون من المغري أن تنفجر لها كنتيجة للنساء الكراهية للنساء المسيحيين في وقت مبكر. لكن العديد من العلماء يعتقدون أن جون أوف باتموس كان يلعب في الواقع مع تقليد مجازي أقل شهرة في إرميا ، حزقيال ، وهوسا ، حيث دعا الأنبياء الرجال إلى “العبوة الروحية” ، أو يخونون أمر شيما أن يحب الله وبدلاً من ذلك بعد القوة الدنيوية ، والثروة ، والوضع.

تفاصيل عن حكم إلقاء الضوء غير المسجل على عاهرة بابل ، مخطوطة نهاية العالم الفلمنكية (حوالي 1400) ، التي تم إنتاجها في البلدان المنخفضة الجنوبية ، التي عقدت في Département Descrits Néerlandais #3 ، الورقة 20 Recto

في مخطوطة فلمنكية من حوالي عام 1400 على عرضها في BNF ، فإن عاهرة بابل مبهرة في ثوب منحط وتيارا الذهب لترمز إلى تلك الثروة التي شهوة العديد من الرجال عن طريق الخطأ. لم تستطع وليام بليك مقاومة جعلها عاريات في ألوانه المائية عام 1809 ، والتي تخون شحنة مثيرة في غير محله. كان من المحتمل أن تجسد النية الأصلية الشهوة من أجل القوة الدنيوية باعتبارها غير مخلصة لله. Glib كما قد يبدو ، عندما يتم تفكير المال والسلطة بدلاً من الإثارة من قبل العديد من المسيحيين المزعومين اليوم ، من المريح أن المعنى الأصلي لعربة بابل قد ضاع في الترجمة.

في الوحي 18 ، يتصور جون من باتموس حريقًا يدمر مدينة بابل ، تليها رؤية لقدس القدس السماوية الجديدة في الوحي 21. كان من المفهوم أن مدينة بابل هي رمزية لمدينة الجشع ، في حين أن القدس هي مدينة من القداسة الفاضلة. في توضيح من تعليق Beatus في القرن الثالث عشر على نهاية العالم المنتجة في أرويو ، إسبانيا ، يصور النيران غير المعروفة بابل على بابل ، حيث يستهلك النيران من الناس يفرون من المبنى حيث تستهلك الممتلكات الدنيوية. يتم تمثيل رؤية القدس السماوية من خلال طبعة أكثر تجريدًا من كتاب Lambert of Saint-Amer’s Flowers ، تم إنتاجها في منطقة Cambrai في فرنسا.

أخيرًا ، في الحكم الأخير في الوحي 20 ، يخرج الله العقاب على الأشرار ويكافئ الفاضلين. يوفر BNF فرصة نادرة لرؤية تصويره في مزامير Westminster في القرن الثاني عشر ، الذي تم إنتاجه في لندن في العصور الوسطى. بعد قرون ، صورت Wassily Kandinsky الحكم الأخير في اللوحة المجردة المخصصة “Jüngster Tag” (1912) ، حيث يبدو أن كيانين غير متبلرين ينفصلان ، مرمًا إلى الخير من جانب وشر من ناحية أخرى.

واسلي كاندينسكي ، “يوم أصغر” (1912) ، حبر الهند والألوان المائية على الزجاج

أطروحة نهاية العالم: اليوم وغدا ينهار عندما نصل إلى غرف القرن العشرين في النهاية. لم يكن معظم الفنانين الحديثين والمعاصرين مهتمين بكتاب الوحي. في بعض الأحيان ، شعرت أن القيمين كانوا من الفنانين الكنسيين مثل أوتو ديكس – الذين كشفوا نبضات الحرب المدمرة والمجتمع الحديث – في العرض. إن التركيز المحدد على فنانين مثل جيرمين ريتشير ، الذي كان حصانه متعدد الرؤوس في “Le Cheval à Six Têtes ، Grand” (1954-1956) يعمل مع الوحي كنص مصدر ، كان من الممكن أن يكون أفضل.

على الرغم من أن الغرفة النهائية للفن المعاصر تستكشف الكوارث بشكل عام ، إلا أنها شعرت بالانفصال عن التركيز التوراتي السابق. على سبيل المثال ، “Untitled” لـ Anne Imhof (2022) مروع بشكل غامض مع أعمدة الدخان المتوهجة ، لكنها لا تشارك بشكل مباشر مع النص المصدر. تتضمن سلالات المعرض الفنانين الفرنسيين والأوروبيين المعاصرين ، حتى لو لم تكن تشير مباشرة إلى كتاب الوحي. من نواح كثيرة ، تكرر الغرفة الأخيرة النهج الممتد في عرض الأكاديمية الملكية لعام 2000 نهاية العالم: الجمال والرعب في الفن المعاصر، حيث تم تنسيق أي فنان يستكشف الكارثة على أنه متصل بنص جون أوف باتموس.

نهاية العالم: اليوم وغدا كان من شأنه أن يستفيد من التركيز الأكثر ضيقًا على كتاب الوحي في القرن العشرين والثمانين ، بدلاً من إلقاء شبكة أوسع على صور كارثة. لكنه لا يزال يوفر فرصة لا تصدق للتفكير في الاختيار بين الخير والشر في قلب نهاية العالم لجون من باتموس ، ومراقبة مخطوطات نادراً ما شوهدت من قبو BNF.

اليسار: تفاصيل سانت مايكل و The Dragon ، Dragon ، مخطوطة نهاية العالم ، التي تم إنتاجها في Rhineland ، التي عقدت في Bnf’s Réserve des Livers Rares Xylo-9 ، Folio 44right: تفاصيل من غير المسجلة ، على الأرجح ، تم إجراء Salisbury ، على الأرجح ، على الأرجح ، على الأرجح في Salisbury ، département des manuscrits français #403 ، folio 19 verso

اليسار: تفاصيل سقوط بابل غير مسجلة في بيوتس في بيبانا ، تعليق على نهاية العالم ، المعروف باسم Beatus of Arroyo (حوالي 1220-35) ، تم إنتاجه في منطقة Burgos من Spain ، التي تم وضعها في BNF’s Département Descrits nal #2290 ، القدس ، في لامبر من سانت أومر ، كتاب الزهور (حوالي الربع الثالث من القرن الثالث عشر) ، الذي تم إنتاجه في منطقة كامبراي في فرنس

Anne Imhof ، “Untitled” (2022) ، زيت على قماش مطبوع ، ثلاث لوحات

جيرمين ريتشيه ، “لو شيفال ستة رؤوس ، جراند” (1954-1956)

Kiki Smith ، “Earth” (2012) ، Medied-Mediia Jacquard Tapestry

تفاصيل من ملائكة المنهى غير المعروفة مع 7 أكواب ، في بيوتس من ليبانا ، تعليق على نهاية العالم (ج. في نهاية القرن الثاني عشر) ، التي تم إنتاجها في إسبانيا ، التي عقدت في BNF’s département des manuscrits nal #1366 ، folio 120 recto

نهاية العالم: أمس وغدا يستمر في Bibliothèque Nationale de France حتى 8 يونيو. تم تنسيق المعرض بواسطة Jeanne Brun.

🔗 المصدر: المصدر الأصلي

📅 تم النشر في: 2025-06-06 01:08:00

🖋️ الكاتب: Daniel Larkin -خبير في الابتكار المعماري واتجاهات التصميم.

للحصول على المزيد من المقالات والرؤى الملهمة، استكشف Art Article Archive.

ملاحظة: تمت مراجعة هذه المقالة وتحريرها من قِبل فريق تحرير archot لضمان الدقة والجودة.