في كتابه “بناء الثقافة”، يقوم جوليان روز بإشراك المهندسين المعماريين لمناقشة حالة المتاحف
في بناء الثقافةيجمع المؤرخ والناقد جوليان روز سلسلة من المقابلات التي أجراها مع 16 مهندسًا معماريًا بارزًا – بعضهم مسؤول عن العديد من المساحات الفنية الأكثر شهرة وابتكارًا اليوم. تتراوح موضوعاته من فرانك جيري من متحف غوغنهايم بلباو ومصمم المتحف غزير الإنتاج رينزو بيانو إلى والتر هود، الذي أعاد تصور الحدائق في متحف أوكلاند للفنون، وإليزابيث ديلر، التي ساهم قربها من فن الأداء في تصميم شركتها للسقيفة المتدرجة في مانهاتن. وفيما يلي مقتطف من مقدمة روز.
الحقيقة البديهية التي تتكرر كثيرًا هي أن المتاحف هي كاتدرائيات عصرنا. يُقصد بذلك عادةً تعبيرًا سطحيًا عن حقيقة أنها من بين أهم الهياكل التي تم تشييدها اليوم، وتتمتع بمكانة مرموقة في مدننا وتستوعب المزيد من الوقت والموارد والاهتمام أكثر من المباني الأخرى. لكن والتر بنيامين يذكرنا بأن هذا التشبيه ينطبق على مستوى بنيوي أعمق أيضًا. تصبح لوحة الحامل المعلقة على جدران المتحف، والتي كانت مخصصة في الأصل للصالون الخاص لأحد الزبائن الأثرياء، تشبه إلى حد كبير الأشكال المنحوتة في الحجر فوق مدخل الكاتدرائية أو المضاءة في نوافذها الزجاجية الملونة. بمعنى آخر، بمجرد دمجه مع التكنولوجيا البدائية للإطار المعماري للمتحف، حتى العمل الفني الفريد والأصلي يعمل مثل وسائل الإعلام، وبالتالي يصبح موضوعًا للاستقبال الجماعي المتزامن.
إذا كان هذا يبدو بعيد المنال، فكر في الموناليزا، بكل المقاييس اللوحة الأكثر زيارة في العالم. وحتى بعد تراجع الحضور بسبب جائحة كوفيد-19، يستقبل متحف اللوفر ما يقرب من 10 ملايين زائر سنويًا، ويقدر المتحف أن حوالي 80% منهم يشاهدون المتحف. الموناليزا خلال زيارتهم. وهذا يعني أن ما يقرب من 8 ملايين شخص سيدفعون هذا العام مقابل امتياز رؤية اللوحة في “الجسد”. إذا الموناليزا كانت أغنية من شأنها أن تجعلها متعددة البلاتين عدة مرات، بشكل مريح من بين الأغاني الفردية الأكثر مبيعًا لهذا العام.
مثل أي شخص تحدى الحشود لإلقاء نظرة على لوحة مثل هذه الموناليزا يمكن أن نشهد أن تحويل المتحف للوحة حامل إلى موضوع للاستقبال الجماعي المتزامن ليس أمرًا طبيعيًا، وغالبًا ما يؤدي إلى شيء من التناسب غير المناسب. من ناحية أخرى، أتيحت للفن المعاصر الفرصة للتطور جنبًا إلى جنب مع الهندسة المعمارية للمتحف وطور علاقة تكافلية معها. في السنوات الأخيرة، لاحظ عدد كبير من المعلقين أن الفن يتزايد، كما هو الحال بالنسبة لجمهور المنشآت واسعة النطاق والمخصصة للموقع، وهما تطوران رئيسيان يدفعان إلى بناء صالات عرض متنامية للفن المعاصر في المتاحف في جميع أنحاء العالم. يتحسر بعض النقاد على هذا الاتجاه باعتباره إضفاء طابع مذهل على الفن البصري. تشير هذه الشكوى إلى أن اتساع حجم الفن هو في الأساس خدعة لجذب الانتباه، وكأن أفضل طريقة لجذب المزيد من الزوار المشتتين عبر أبواب المتحف هي ببساطة إنتاج أعمال أكبر وأكثر إثارة. كما أنه يوحي بنوع من التدهور في تجربة المشاهد الفردية، كما لو أن التأمل المتعمد والمدروس قد أفسح المجال لمزيد من الامتصاص غير الطوعي والسطحي.
لكن هذا الاتجاه يشير في الواقع إلى تحول نموذجي أكثر عمقا: فالفن البصري اليوم أصبح على نحو متزايد شكلا جماعيا. وبعبارة أخرى، فإن الكثير من الفن المعاصر يتم صنعه مع وضع المتحف في الاعتبار، ويهدف إلى رؤيته وسط حشد من الناس. يعد هذا انفصالًا واضحًا عن التقاليد الراسخة للفن الحديث. على الرغم من خيط الطموحات الاجتماعية الطوباوية الذي كان يمر عبر الحركات الطليعية في القرنين التاسع عشر والعشرين، فإن الجزء الأكبر من الإنتاج الثقافي الحداثي كان في الواقع يتألف من أعمال فنية مستقلة، تهدف إلى حد كبير إلى التأمل الفردي. ربما كان من المحتم أن يستهدف العمل الفني الحداثي في المقام الأول جمهورًا فرديًا، منذ ظهور الفن الحديث الفن من أجل الفن تم تمكينه في حد ذاته من خلال نموذج اقتصادي جديد يعتمد على جامعي الأعمال الفنية الأفراد: فقد قدم ظهور البرجوازية الاستحواذية بديلاً للرعاية الرسمية للكنيسة أو الدولة وسمح للفنانين بالاتصال بقاعدة واسعة من الأفراد ذوي الأذواق المتنوعة على نطاق واسع، وبعضهم أيدها. وشجع الابتكار الجمالي الجذري. وهكذا كانت هناك فترة كان فيها جمهور الطبقة المتوسطة العليا للفن الحديث متزامنًا إلى حد كبير مع قاعدة دعمها الاقتصادي. في السنوات الأخيرة، توسع جمهور الفن بشكل جذري، في حين تقلصت قاعدة دعمه بشكل جذري. وكما هو الحال في عصر النهضة، عندما كانت معظم الفنون المخصصة للاستهلاك العام – التمثال في ساحة البلدة، واللوحات الجدارية في الكنيسة – بتكليف من النخبة الحاكمة ومؤسساتها، فإن تركيز الثروة غير المسبوق اليوم في أيدي المانحين فاحشي الثراء يعني أن دعم يقع الفن الجديد الآن على نحو متزايد في أيدي المتاحف ــ وفي أيدي شبكات الشركات والأوليغارشية التي تندمج فيها.
